Конспект по истории России 6 класс параграф 42 + Тест с ответами. Краткое содержание § 42-43. Культура в XIII ─ первой трети XVI в. по гос. учебнику авторы Мединский Торкунов. Код материалов: История России Конспект №42.
Конспект по §42-43. Культура в XIII ─ первой трети XVI в.
§ 42-43 кратко (малый конспект)
Культура русских земель после Батыева нашествия пришла в упадок, но её возрождение началось в XIV веке, а мощный взлёт произошёл во второй половине XV века с созданием единого государства. Литература и фольклор этого периода отразили борьбу с Ордой, породив такие произведения, как «Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище», а также жития святых и «Хожение за три моря» Афанасия Никитина. В архитектуре после перерыва в каменном строительстве сформировался общерусский стиль при Иване III с участием итальянских мастеров, что воплотилось в ансамбле Московского Кремля и шатровых храмах. Иконопись достигла расцвета в творчестве Феофана Грека, Андрея Рублёва и Дионисия, развиваясь в рамках местных школ. Быт большинства населения, особенно крестьян, оставался традиционным, в то время как городская и знатная среда отличалась более сложным укладом.
Большой конспект параграфа 42-43.
1. Начало возрождения культуры в XIV в.
Начиная с 1240-х гг. культура русских земель пришла в упадок из-за Батыева нашествия: гибли памятники письменности и иконописи, разрушались храмы, гибли или уводились в плен мастера. Каменное строительство замерло до конца XIII в. Возрождение началось в XIV в., а мощный взлёт произошёл во второй половине XV в. с созданием единого Российского государства и восстановлением связей с Европой. Это оживило архитектуру, технические знания, иконопись и духовную литературу.
2. Устное народное творчество и литература.
Раздел посвящён развитию устного народного творчества и литературы на Руси в период XIII–XV вв. под влиянием ордынского нашествия и борьбы за независимость.
Батыево нашествие породило народные сказания, где антигероями стали Дюдень (Тудан) и баскак Щелкан, а героиней — Авдотья Рязаночка. С середины XIII в. появляются летописные повести, близкие к фольклору, например, «Повесть о разорении Рязани Батыем».
Куликовская битва (1380 г.) вдохновила на создание «Сказания о Мамаевом побоище» и поэмы «Задонщина» (автор — Софроний Рязанец). В этих текстах отразился перелом в отношении к Орде: от восприятия её как кары за грехи к идее активной борьбы, чему способствовал Сергий Радонежский, благословивший Дмитрия Донского на битву. Позже, в ходе Стояния на Угре (1480 г.), архиепископ Вассиан Рыло призывал Ивана III дать отпор хану Ахмату.
В XIII–XV вв. создавались жития святых: Александра Невского (1260-е гг.), Сергия Радонежского и Стефана Пермского (автор — Епифаний Премудрый). Его стиль «плетение словес» с обилием эпитетов прославлял святость. Образцовые жития писал также Пахомий Серб (Логофет).
Особое место занимает «Хожение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина (путешествие 1468–1474 гг.), описывающее жизнь Индии и Востока.
Несмотря на разрушения, книжная культура возрождалась: в конце XIII в. создана Ипатьевская летопись, в 1377 г. — Лаврентьевская летопись, в начале XV в. в Москве — Троицкая летопись (возможно, автор — Епифаний Премудрый), подчёркивавшая преемственность власти московских князей от киевских и владимирских.
3. Религиозные искания в правление Василия III.
В правление Василия III духовная жизнь определялась Русской православной церковью. В 1518 г. из Афона прибыл Максим Грек (Михаил Триволис), приглашённый для перевода и исправления богослужебных книг. Он сформировал кружок единомышленников, обсуждавших церковно-политические вопросы. Сблизившись с нестяжателями, Максим Грек резко критиковал падение нравов в монашестве и использование крестьянского труда в монастырских владениях, призывая к самообеспечению по афонскому образцу.
4. Зодчество в XIII ─ начале XVI в.
Возрождение каменного строительства на Руси началось с конца XIII в. В Новгороде храмы строили на средства бояр, купцов и ремесленников. Примеры: церковь Николы на Липне (1292 г.), церковь Фёдора Стратилата (1360─1361) и Спаса Преображения на Ильине улице (1374 г.). В Твери в 1280-х гг. построили собор Спаса Преображения по образцу владимирского.
В XIV ─ первой половине XV в. архитектуру задавали московские княжеские храмы. При Иване I Калите и митрополите Петре построен первый Успенский собор (1326), затем Архангельский собор (1333), церкви Иоанна Лествичника (1329) и Спаса на Бору (1330). Позже Василий I возвёл Благовещенскую церковь, а Юрий — церковь Успения на Городке в Звенигороде.
Во второй половине XV в. при Иване III формируется общерусский стиль, сочетающий владимирские традиции и итальянское зодчество. В 1485─1495 гг. итальянские мастера строят кирпичные стены Московского Кремля. Аристотель Фиораванти в 1475─1479 гг. возводит новый Успенский собор. Псковские мастера строят Благовещенский собор (1484─1489), а Марко Руффо и Антонио Солари — Грановитую палату (1487─1491). Старый Архангельский собор заменён новым (1505─1508 гг., при Василии III).
В начале XVI в. возникает шатровый стиль. Первый памятник — церковь Вознесения в Коломенском (1532 г.), построенная Василием III в честь рождения наследника Ивана.
5. Иконопись XIII─XV вв.
В XIII─XV вв. иконопись развивалась в рамках территориальных школ. В конце XIII в. в Новгороде работала артель Алексея Петрова, который первым стал подписывать иконы (например, Николая Чудотворца Липенского). В середине XIV в. в Москве сложился круг византийских и русских мастеров (иконы «Спас Оплечный» и «Спас Ярое Око»).
Расцвет пришёлся на конец XIV─XV в. Выдающимся мастером был византиец Феофан Грек (ок. 1340─1410). Он работал в Новгороде (фрески церкви Спаса Преображения на Ильине улице, 1378 г.), затем в Москве (росписи церкви Рождества Богородицы, 1395 г., и Благовещенского собора, 1405 г.). Ему может принадлежать икона Донской Божией Матери.
Вершиной московской школы стал Андрей Рублёв (ок. 1360─1428), монах, впервые упомянутый в 1405 г. Он участвовал в росписях Благовещенского собора в Москве и Успенского собора во Владимире, создал знаменитую икону «Троица» для Троице-Сергиева монастыря и иконы Звенигородского чина. Был канонизирован в 1988 г.
К числу «пресловущих» иконописцев также относятся Даниил Чёрный и Дионисий. Дионисий украшал Успенский собор в Москве и создал фрески Ферапонтова монастыря. Его стиль отличается светлыми, бирюзово-сиреневыми тонами, изящными, удлинёнными и невесомыми фигурами, где эмоциональность уступает место внешней гармонии.
6. Быт русских людей.
Быт крестьян в XIV─XV вв. мало изменился по сравнению с X─XIII вв. Слово «крестьяне» изначально означало всех христиан, а в Московской Руси стало обозначать сельских жителей. Крестьянские жилища различались по регионам: на юге — углублённые в грунт дома, на северо-востоке — избы с дощатыми полами, на Новгородчине — дома с нежилым нижним этажом из-за болот. Повсеместно дома отапливались печами «по-чёрному», крыши крыли соломой с землёй.
Городские дома отличались: это были наземные срубы, часто с печными трубами, в усадьбах были хозяйственные постройки, бани.
Знатные люди (князья, бояре) жили в обширных усадьбах (250–1000 м² и более). Их хоромы состояли из нескольких построек, соединённых переходами, включали терем (башню), отдельные избы для слуг, погреба. Большинство усадеб были деревянными, лишь некоторые бояре имели каменные дома, но жить в них зимой было холодно.
Экспресс тест для проверки знаний
Вопрос №1: Что стало главной причиной упадка культуры русских земель в середине XIII века?
А) Внутренние междоусобицы князей
Б) Батыево нашествие и установление ордынского ига
В) Прекращение культурных связей с Византией
Г) Эпидемии и природные катаклизмы
Вопрос №2: Какое литературное произведение, созданное под впечатлением от Куликовской битвы, написал Софроний Рязанец?
А) «Повесть о разорении Рязани Батыем»
Б) «Сказание о Мамаевом побоище»
В) «Задонщина»
Г) «Хожение за три моря»
Вопрос №3: Кто из перечисленных деятелей был приглашён Василием III для исправления богослужебных книг и критиковал монастырское землевладение?
А) Епифаний Премудрый
Б) Сергий Радонежский
В) Максим Грек
Г) Пахомий Серб
Вопрос №4: Какой итальянский зодчий, работавший по приглашению Ивана III, построил Успенский собор Московского Кремля?
А) Марко Руффо
Б) Антонио Солари
В) Аристотель Фиораванти
Г) Пьетро Солари
Вопрос №5: Кто из знаменитых иконописцев является автором иконы «Троица», созданной для Троице-Сергиева монастыря?
А) Феофан Грек
Б) Дионисий
В) Андрей Рублёв
Г) Даниил Чёрный
Вопрос №6: Какой храм считается первым памятником шатрового стиля в русской архитектуре?
А) Церковь Вознесения в Коломенском
Б) Успенский собор в Москве
В) Церковь Спаса Преображения на Ильине улице в Новгороде
Г) Архангельский собор Московского Кремля
Вопрос №7: Какой стиль письма, отличавшийся обилием эпитетов и сложными словесными конструкциями, использовал Епифаний Премудрый при создании житий?
А) Летописный свод
Б) Воинская повесть
В) Плетение словес
Г) Хожение
Вопрос №8: Что из перечисленного было характерной чертой быта крестьян в XIV–XV веках?
А) Повсеместное использование каменных домов
Б) Отопление жилищ печами «по-чёрному»
В) Обязательное наличие бани в каждом доме
Г) Проживание в многокомнатных хоромах
Вы смотрели: конспект по истории России к учебнику 6 класса §42-43. Культура в XIII ─ первой трети XVI в.. Краткое содержание темы учебника. Тест проверки знаний по изученной теме. Код материалов: История России Конспект №42.
Вернуться к Списку конспектов по истории России
